EPD-3

GATTACA

Gattaca nos introduce en un futuro no muy lejano, donde la modificación genética, esta tan presente que la vida, que determina el status social de una persona, la salud es lo que equivaldría en la sociedad actual, al curriculum o las competencias de una persona, es decir, se va mas allá de la manipulación genética y se establece esta como base para la sociedad.

Apreciamos claramente, la controversia y las asimetrías entre dos corrientes fácilmente previsibles, la visión teológica natural y la visión transhumanista, planteadas estas teorías, se plantean los dilemas éticos que a continuación planteare. Desde la visión teológica o natural (la película hace referencia a los hijos de Dios) son los hijos naturales nacidos de ninguna manipulación genética, es decir hijos engendrados naturalmente, sin ayuda del hombre.

Y por otro lado existe la versión transhumanista (es una corriente filosófica, que apoya el empleo de las nuevas ciencias y tecnologías, para mejorar las capacidades físicas y mentales de los seres humanos), en la película esta planteado de forma radical, el concepto humanista, debido a que si no eres genéticamente perfecto, no puedes copar ciertos puestos o status en la nueva sociedad futurista, planteado de este modo el humanismo, puede resultar perverso o alienador, o como la versión de un nuevo III Reich, con el objetivo de encontrar la solución final, y erradicar las razas “impuras”, sobreviviendo solamente, los genomas más adaptados y con menos probabilidad de error. Visto así, claramente, esta “manipulación genética”, no es para nada ética, y se extralimita, etiquetando a las personas de aptas y no aptas para desempeñar un trabajo u oficio, simplemente por el hecho de poseer un ADN manipulado o no.

Pero por otro lado e investigando concienzudamente sobre el tema en cuestión, he podido descubrir noticias reales, del Siglo XXI, que para nada se ajustan al marco ideológico que encarna la película, a continuación expondré algunas noticias que demuestran que tal manipulación genética, no es para nada comparable a los ejemplos que apreciamos en el film:

- Modificación genética contra el dengue: http://golemp.blogspot.com/2008/05/modificacin-gentica-contra-el-dengue.html

- Baterías de ion de litio a partir de virus modificados genéticamente: http://diarioecologia.com/baterias-de-ion-de-litio-a-partir-de-virus-modificados-geneticamente/

- Relacionan una deficiencia genética de vitamina D con la esclerosis múltiple: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/12/111208_vitamina_d_esclerosis_multiple.shtml

- Descubren el mecanismo genético que da forma a los organismos: http://www.tendencias21.net/Descubren-el-mecanismo-genetico-que-da-forma-a-los-organismos_a7919.html

- Genética podría salvar al Demonio de Tasmania de la extinción: http://www.vanguardia.com.mx/geneticapodriasalvaraldemoniodetasmaniadelaextincion-1222023.html

- Mosquitos modificados genéticamente para acabar con la malaria: www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/science/article1539891.ece 

Espero que estos ejemplos sirvan como base, para crear un mundo mas justo, y solidario en el que vivir, donde nada ni nadie tenga que morir por enfermedades prevenibles, como es el caso del dengue y de la malaria, e incluso por aquellas enfermedades no prevenibles, como es el Cáncer.

En la educación, que es el caso que nos incumbe en nuestro blog, la ética investigadora, debe ser la que rija la forma de actuar y moverse mientras se esté investigando. Para estos casos existe ya, un código deontológico que marca las directrices a seguir en las labores de investigación de nuestra profesión, a continuación expondré una serie de artículos que están emparentados explícitamente con la labor investigativa de un Educador Social:

- Principio de la profesionalidad: La profesionalidad del educador/a social es un principio ético primordial y supone que el educador/a trabajará con respeto a la persona, protección de los derechos humanos, sentido de la responsabilidad, competencia profesional y prudencia en la utilización de herramientas y técnicas educativas

- Principio de la información responsable y de la confidencialidad: constituye una obligación ineludible para el educador/a social guardar el secreto profesional en relación a todas aquellas informaciones obtenidas directa o indirectamente acerca de los sujetos. En aquellos casos en que por necesidad profesional se haya de trasladar información entre profesionales o instituciones, siempre ha de tenerse en cuenta este principio.

- Principio de respeto a los sujetos de la acción socio-educativa: El educador/a social debe respetar la autonomía y la libertad de los sujetos con los que trabaja, fundamentándose tal principio en el respeto a la dignidad de la persona y en el principio de profesionalidad descrito en este Código.

Bajo esta serie de principios, los educadores/as que se dediquen a la investigación, deberán argumentar sus ideas, sus hipótesis, sin salirse del marco central establecido, por el código que nos rige.